Елантау и основание Казани: змеиная гора

Цикл преданий «Елантау» («Змеиная гора») — один из древнейших в татарском фольклоре. По легенде, когда жители Старой Казани захотели перенести город на новое место, они столкнулись с небывалым препятствием: земля, которую они облюбовали, кишела змеями. Чтобы избавиться от них, люди подожгли траву. Большинство змей погибло, но из пламени вырвался огромный крылатый змей — Зилант, который улетел на соседний холм и долгие годы держал в страхе окрестных жителей.

Гору назвали Джилантау, что по-татарски значит «Змеиная гора», а в русском произношении она стала Зилантовой. Позже на этом месте основали монастырь, который существует и сегодня. А крылатый змей в 1781 году стал официальным гербом Казани, правда, со временем его образ сильно изменился под пером геральдистов.

В этих преданиях отразились древние представления татар о сакральном значении гор и необходимости приносить жертву небесным силам при закладке новых городов.

Алтынбек: царевич, основавший Казань

Другая легенда связывает основание Казани с сыном болгарского правителя. В татарских исторических сочинениях XVII–XVIII веков упоминается малолетний Алтынбек, сын правителя города Болгар Габдуллы, убитого после захвата города Тамерланом. Согласно преданию, Алтынбека и его брата Галимбека пощадили и отпустили на свободу. Алтынбек ушёл в Прикамье, где и основал город на берегу реки Казанки.

Учёные считают, что эта легенда возникла из-за переплетения в народной памяти реальных исторических событий — разгрома городов Золотой Орды Тимуром в 1395 году — и более поздних преданий об основании Казанского ханства.

Фото: «Только путь | путешествия». Крылатый белый барс — символ Татарстана

Крылатый барс: символ республики

Сегодня главным символом Татарстана стал не Зилант, а крылатый барс. Это древний символ волжских болгар, означавший богатство, плодородие и благородство. Ещё в VII веке болгары почитали барса священным животным, поэтому изображали его со знаком святости — крыльями.

Семь крыльев барса символизируют семь небесных миров, приподнятая лапа — верховную власть, а острые зубы и когти — способность защитить тех, кто ему доверяет. На боку у барса щит с восьмилепестковой астрой — любимым цветком татар, символизирующим долголетие и процветание.

Иллюстрация из книжного фонда библиотеки им. В.Г. Белинского

Шурале: хозяин леса

Самый известный персонаж татарских сказок — Шурале — стал популярным благодаря поэме Габдуллы Тукая. Это волосатый лесной дух с длинными пальцами, которым он может защекотать до смерти зазевавшегося путника.

В родном районе Тукая была деревня Новый Менгер, жители которой, по легенде, однажды поймали Шурале, и с тех пор поселение считалось проклятым: люди там всегда жили бедно, и за сто лет население сократилось втрое.

Шурале — не просто злой дух, он озорник и проказник. Любит сбивать путников с дороги, путать следы, заманивать в чащу. Но при этом глуповат и легко поддаётся на хитрости людей, о чём и рассказывается в сказках.

Водяные духи и русалки

В татарской мифологии свои владыки есть и в водной стихии. Су анасы — мать воды, Су кызы — её дочь, а Су иясы — господин воды. У них есть имена: мать воды зовут Сылубика, а отца воды — Сулейман.

Исследователи «Космопоиска» записывали рассказы старожилов из деревень на реке Свияга, которые в детстве видели русалок. По их словам, у этих существ не было рыбьих хвостов: летом они ходили нагими и простоволосыми в лесах и полях, а на зиму уходили под воду.

Иллюстрация Бичуры с сайта «Культура.РФ»

Бичура, Убыр и другие домашние духи

Как и у многих народов, у татар были свои духи жилища. Бичура — нечто среднее между домовым и кикиморой. Обычно она представлялась небрежно одетой женщиной. А вот хозяин хлева, напротив, с людьми не взаимодействовал, но хозяева знали о его существовании и почитали как оберегателя и защитника.

Убыр (или Убурлы) — злой дух, вселяющийся в тело человека и занимающий место души. В сказках часто встречается старуха Убурлы — колдунья и ворожея, которая помогает людям, но скорее содействует злу, а не добру.

Девичья гора и царица Сююмбике

Одно из красивейших преданий связано с Девичьей горой. Сказание рассказывает о городе Марджан и двенадцати девушках, которые из чернозёма воздвигли гору, а затем превратились в звёзды.

Легенда о царице Сююмбике — последней правительнице Казанского ханства — связана со знаменитой падающей башней Казанского кремля. По преданию, Иван Грозный, покорив Казань, захотел взять царицу в жёны. Сююмбике поставила условие: за семь дней должна быть построена башня. Когда башня была готова, царица поднялась на неё и бросилась вниз, чтобы не достаться завоевателю.

Космогонические мифы

У татар сохранились и древние представления об устройстве мира. По одной из версий, земля висит на рогах быка, бык стоит на рыбе, рыба плавает в воде, а вода висит в воздухе . Луна и Солнце когда-то были сёстрами, но постоянно ссорились.

Души умерших, по поверьям, превращаются в бабочек и по четвергам возвращаются в родной дом, ожидая молитв.

Причины болезней и народная медицина

В татарской мифологии есть и практические знания, например, о причинах болезней:

Есть четыре истинные причины болезни: переохлаждение, страх, печаль и работа выше собственных сил.

Чтобы болезнь обошла человека стороной, нужно соблюдать множество заповедей — нельзя садиться там, где есть «энергия смерти» или куда вывозят мусор.

Интересны и обряды, связанные с родами: если положить брюки мужа на пол и заставить роженицу переступить через них, открыв при этом двери и печь, то роды пройдут легче. А недоношенных детей засовывали в рукав старого тулупа.